Статья написана в связи с проходившим в то время во Франкфурте-на-Майне процессом над А. Баадером, Г. Энслин,
Т. Пролем и X. Зёнляйном, совершившими в апреле 1968 г. поджог крупного франкфуртского универмага.
В октябре 1968 г. обвиняемые были осуждены на три года тюрьмы. На суде А. Баадер заявил: «Мы зажгли факел в честь
Вьетнама, в знак протеста против равнодушного согласия общества потребления с массовыми убийствами мирного
населения во Вьетнаме». Этот поджог принято считать первой партизанской акцией будущей РАФ.
За Александра Ярославского- не только как за любимого,- как за соратника, как за однодельца,-... а прежде всего
как за гениального поэта, загубленного вашею бездарностью—
клянусь я отомстить!.. И не только за него- за расстрелянных поэтов:- Гумилева, Льва Черного, загадочного Фаина,—
за затравленного и доведенного до самоубийства, Есенина!.. И еще клянусь отомстить за того несчастного
стрелка, чья рука поднялась, чтобы дулом нагана выключить гениальный ток мысли из мудрого мозга Александра
Ярославского,- за всех расстреливающих стрелков, под гипнозом ваших лицемерных, лживо-революционных слов,
идущих беспечно на преступление наемного или подневольного убийства,- за всех их "не ведающих, что творят"
клянусь отомстить словом и кровью...
>>>МОЯ АВТОБИОГРАФИЯ>>>
"Странная вещь! непонятная вещь!.."— с этого восклицания Белинского (1956, Х: 351), называвшего "Хозяйку" "страшной ерундой", "мерзостью" и даже «нервической "хуевиной" (1956, XII: 467, 421, ср. 430) 1, начинается история непонимания этой повести, растянувшаяся почти на целых полтора столетия".
Мы- пизда дня сегодняшнего
позитивная антипричина
абсолютная, спущенная с привязи, неумолимая
мы смотрим на искусство нашей пиздой, мы делаем искусство нашей пиздой
мы верим в наслаждение, безумие, святость и поэзию
мы- вирус нового мирового беспорядка
извергающий символику изнутри
саботажники большой мамочки ЭВМ
клитор- это прямая дорога в матрицу
VNS MATRIX
терминаторы морального кода
наемники спермы
спускаются на алтарь унижения
погружаясь в храм внутренностей, мы говорим на неведомом языке
просачиваемся, разрушаем, рассеиваем
повреждаем дискурс
мы- пизда будущего
"Ориентация - Север", текущий хит тяжелой ротации на маршруточных радио.
Встревает в голову зверски. Исполняет певица Лолита Милявская, бывшая участница фрик-кабаре с участием Александра Цекало, ныне продюсера на СТС и "Первом канале". Весь имидж певицы Лолиты- великовозрастное садо-мазо, целевая аудитория- бабы, угнетенные паразитами-мужиками, но готовые по примеру кумирши воспрянуть и возопить.
Уважаемые!
Я пишу это письмо, так как не хочу, чтобы мои действия были недооценены. Я также не хочу, чтобы возникли сомнения в моем душевном здоровье. C 1970 года я работаю водителем, имею права 3-го класса. Сегодня я намерена угнать автобус и направить его в толпу людей. Это произойдет где-нибудь в районе Прага-7. Я планирую убить как можно больше.
Я знаю, что буду повинна в смерти многих людей. И что буду осуждена и наказана.
Интересно, что на 8 марта из всех радикальных групп города только анархо- феминистское крыло выступило с акцией. Провели революционную агитацию среди проституток, читали стихи и проповедывали отмену разделительных стен между кабинками в туалетах, позорно отделяющих "М" от "Ж".
По итогам дня в срочном порядке была выпущена листовка, тираж которой покрыл студенческие общежития, центр города и фабрики, где в дыму и в чаде сотни женщин вынуждены продавать свои жизни Капиталу. См. далее >>>ТЕКСТ ЛИСТОВКИ
>>>
Самокастрация является наиболее прямым из возможных действий. Ведь отказываясь от первичных половых признаков, мы, тем самым, уничтожаем не только основную причину неравенства между людьми, но и воплощаем идеалы неантизации, провозглашенные еще Сартром.
В России хлысты неожиданно открыли новый путь Спасения, доведя половое воздержание до предела. Сама кастрация стала Распятием– принятием муки Спасителя. Со-переживанием. Плодородие не от плоти. Они довели тревожную неясность Спасения до последней черты. Старообрядцы крестились огнем, сжигая свои тела. Скопцы принимали печать рокового Спасения. Их нищие песнопевцы выпестовали в себе пророков и пророчиц, благодаря которым старцы и вели свои Корабли по "темному Чермному морю" людского существования.
Скопческая община совершила поломничество по святым местам Черноземья.
Дивногорье издревле считается местом Силы, здесь проходят удивительной частоты энергетические потоки, здесь совершаются чудеса и преображения, все способствует тому, чтобы человек открылся для всепоглощающего Космоса.
Не удивительно, что в лагерь к скопцам нагрянули добродушные бородатые революционеры, а чуть позже и академики. Поиск Града Иного собрал столь различные группы в одно тело. Духовное тело.
Неслышно колышется мир в ритме недоступных обычному уху песен. Собираются братики в Корабли. Приходят невидные для мiра, берегут в сердцах своих праздник Светлый. Как закурлыкают! Руки их словно маленькие крыла- дрожат от волнения, от мечтаний, что в надрыве им мерещутся. Тихо- тихонько подтанцовывает мир, неслышно молится.
Скопческая рефлексия обращена, в первую очередь, на соотношение телесного и духовного начал, которыми каждый человек наделен от рождения. Для обозначения плотского начала у скопцов есть множество образов, среди них наиболее часто встречающиеся: змея, свинья, конь, слон, Марфа. Согласно убеждениям скопцов, большинство людей в своей деятельности руководствуются примитивной личной выгодой и непредсказуемыми капризами инстинктов и, тем самым, бессознательно подавляя в себе духовное начало, обрекают себя на рабское служение греху. Их удел- хаос чувственных переживаний и коррелирующий с ним материальный мир. В этом царстве дебелой плоти и бессмысленной борьбы за жалкое существование, в которой допустимы любые приемы, и все средства хороши, не находится места человеческим чувствам, ценностям, отношениям. Это мир, где господствует неприкрытый практицизм, преследующий низменные цели, которые нашептывает ему обманчивая лепость.
Эти люди никогда бы не вышли на улицу с какими- либо требованиями. У них - свой мир. Свои сказки. Однако, политическая обстановка вынудила и этих - добрых и мирных мещан - заявить о своем видении мира. Истерию, связанную со сносом памятника в Эстонии, скопцы рассматривают как реакцию неоскопившихся кремлевских политиков на начало скопческого Возрождения в Европе. Снос памятника, таким образом, они понимают как кастрацию. В России подобным символическим актом будет служить снос телебашни Останкино.
Сегодня анархо-скопческое движение провело пикет, на котором желающим оскопиться гражданам города Platonov- City, предлагалось отправлять свои срамные органы в Эстонию в знак того, что в России тоже есть славные адепты скопчества.
Маятниковые души/не-души маются по улицам. Страшные свои свидания назначают. А от этих свиданий рождаются дети их - погибельные, а у наших дочерей духовных - черные провалы вместо глаз. Всю душу им тоска изъела. Выела глаза. А в провалы эти нелюдь, когда им удается словить животную дочурку нашу, вставляют свои органы срамные, что есть змеиные отростки Змея предвечного, растлевающего.
Революционные массы должны быть одержимы инцестом, чтобы ниспровергнуть Государство. Иначе неизбежен откат на позиции реформаторов и либералов, со всей присущей им убогостью действий на политическом и сексуальном пространствах. Рассуждениям о <<толерантности>> и <<ненасилии>> отведено специальное место в современном концлагере, а те, кто так привержен этому дискурсу, служат лишь упрочению существующей власти и, как нам кажется, лишены сексуальных желаний.
Похоть- движущая сила Революции. Пророчица эротизированного бунта- Кэти Акер. Манифест <<Похоть>>- манифест переходного момента из эпохи необходимости и рабства в царство Свободы и тотального отрицания Смерти.
Булгаков стал конем объезженым, знающим путь в Армагедон, потому что имел на себе всадника от Бога: от Его Слова и Духа Святого, поэтому он смело вышел на ратное поле против злобного врага, за что был награжден ссылкою в 1842 году в Суздальский монастырь. Давид Ессеевич называет его: <<Ты действительный за истину страдалец, не жалея своей жизни, оставил возлюбленных жену, детей, родство, друзей и всего земного спокойствия, неустрашимо уз и темницы, мужественно переживаешь страдание>>. Дав. Ес. 81, 16.
<<Ночной Воронеж>> первое СМИ в регионе, кто осмелился взять интервью у представителя анархо-скопческого (феминистского) движения. Интервью было не напечатано 29 апреля 2007 г.
Прекрасный делегат от местной общины говорит о преодолении сексуальности, о предательском союзе двух классов (буржуа и пролетариев), о новой революционной элите, о снятии культурных запретов и необходимости возведения запретов новых.
О некоторых вещах стоит молчать. Молчать, если не умеешь говорить намеками, если не умеешь подавать тайных знаков. Общество, построенное по примеру паноптикума Бентама, где все и вся находится в поле прозрачности, вынуждает нас все больше искать "теневые" места, "зоны слепоты".
Я рад, что мне первому выпала честь открыть этот раздел, посвященный анархо-скопцам. Радость моя исходит также оттого, что этот проект не ставит перед собой целью - ввести наблюдателя (пусть даже и виртуального) в волшебный мир анархо-скопческого феминизма. На страницах Школы Социологии уже нашлось место голосу безумия, а данный проект ставит перед собой цель - услышать (не наблюдать! - а СЛЫШАТЬ!) голос анархо-скопческого феминистского движения.
Школа Социологии открывает (пока только несмело, даже не очень-то и уверенно) библиотеку феминистского анархо- скопческого направления. Этот новый раздел будет пропагандировать анархо- скопчество, а также освещать деятельность и умонастроение этих прекрасных людей.
Откроем же несравненной Кэти Акер. Просто потому, что она нам нравится. Хороший человек. Прекрасный писатель.
Статья написана в связи с проходившим в то время во Франкфурте-на-Майне процессом над А. Баадером, Г. Энслин,
Т. Пролем и X. Зёнляйном, совершившими в апреле 1968 г. поджог крупного франкфуртского универмага.
В октябре 1968 г. обвиняемые были осуждены на три года тюрьмы. На суде А. Баадер заявил: «Мы зажгли факел в честь
Вьетнама, в знак протеста против равнодушного согласия общества потребления с массовыми убийствами мирного
населения во Вьетнаме». Этот поджог принято считать первой партизанской акцией будущей РАФ.
За Александра Ярославского- не только как за любимого,- как за соратника, как за однодельца,-... а прежде всего
как за гениального поэта, загубленного вашею бездарностью—
клянусь я отомстить!.. И не только за него- за расстрелянных поэтов:- Гумилева, Льва Черного, загадочного Фаина,—
за затравленного и доведенного до самоубийства, Есенина!.. И еще клянусь отомстить за того несчастного
стрелка, чья рука поднялась, чтобы дулом нагана выключить гениальный ток мысли из мудрого мозга Александра
Ярославского,- за всех расстреливающих стрелков, под гипнозом ваших лицемерных, лживо-революционных слов,
идущих беспечно на преступление наемного или подневольного убийства,- за всех их "не ведающих, что творят"
клянусь отомстить словом и кровью...
"Странная вещь! непонятная вещь!.."— с этого восклицания Белинского (1956, Х: 351), называвшего "Хозяйку" "страшной ерундой", "мерзостью" и даже «нервической "хуевиной" (1956, XII: 467, 421, ср. 430) 1, начинается история непонимания этой повести, растянувшаяся почти на целых полтора столетия".
Мы- пизда дня сегодняшнего
позитивная антипричина
абсолютная, спущенная с привязи, неумолимая
мы смотрим на искусство нашей пиздой, мы делаем искусство нашей пиздой
мы верим в наслаждение, безумие, святость и поэзию
мы- вирус нового мирового беспорядка
извергающий символику изнутри
саботажники большой мамочки ЭВМ
клитор- это прямая дорога в матрицу
VNS MATRIX
терминаторы морального кода
наемники спермы
спускаются на алтарь унижения
погружаясь в храм внутренностей, мы говорим на неведомом языке
просачиваемся, разрушаем, рассеиваем
повреждаем дискурс
мы- пизда будущего
"Ориентация - Север", текущий хит тяжелой ротации на маршруточных радио.
Встревает в голову зверски. Исполняет певица Лолита Милявская, бывшая участница фрик-кабаре с участием Александра Цекало, ныне продюсера на СТС и "Первом канале". Весь имидж певицы Лолиты- великовозрастное садо-мазо, целевая аудитория- бабы, угнетенные паразитами-мужиками, но готовые по примеру кумирши воспрянуть и возопить.
Уважаемые!
Интересно, что на 8 марта из всех радикальных групп города только анархо- феминистское крыло выступило с акцией. Провели революционную агитацию среди проституток, читали стихи и проповедывали отмену разделительных стен между кабинками в туалетах, позорно отделяющих "М" от "Ж". 
Самокастрация является наиболее прямым из возможных действий. Ведь отказываясь от первичных половых признаков, мы, тем самым, уничтожаем не только основную причину неравенства между людьми, но и воплощаем идеалы неантизации, провозглашенные еще Сартром.
В России хлысты неожиданно открыли новый путь Спасения, доведя половое воздержание до предела. Сама кастрация стала Распятием– принятием муки Спасителя. Со-переживанием. Плодородие не от плоти. Они довели тревожную неясность Спасения до последней черты. Старообрядцы крестились огнем, сжигая свои тела. Скопцы принимали печать рокового Спасения. Их нищие песнопевцы выпестовали в себе пророков и пророчиц, благодаря которым старцы и вели свои Корабли по "темному Чермному морю" людского существования. 
Скопческая община совершила поломничество по святым местам Черноземья.
Неслышно колышется мир в ритме недоступных обычному уху песен. Собираются братики в Корабли. Приходят невидные для мiра, берегут в сердцах своих праздник Светлый. Как закурлыкают! Руки их словно маленькие крыла- дрожат от волнения, от мечтаний, что в надрыве им мерещутся. Тихо- тихонько подтанцовывает мир, неслышно молится.
Скопческая рефлексия обращена, в первую очередь, на соотношение телесного и духовного начал, которыми каждый человек наделен от рождения. Для обозначения плотского начала у скопцов есть множество образов, среди них наиболее часто встречающиеся: змея, свинья, конь, слон, Марфа. Согласно убеждениям скопцов, большинство людей в своей деятельности руководствуются примитивной личной выгодой и непредсказуемыми капризами инстинктов и, тем самым, бессознательно подавляя в себе духовное начало, обрекают себя на рабское служение греху. Их удел- хаос чувственных переживаний и коррелирующий с ним материальный мир. В этом царстве дебелой плоти и бессмысленной борьбы за жалкое существование, в которой допустимы любые приемы, и все средства хороши, не находится места человеческим чувствам, ценностям, отношениям. Это мир, где господствует неприкрытый практицизм, преследующий низменные цели, которые нашептывает ему обманчивая лепость.
Эти люди никогда бы не вышли на улицу с какими- либо требованиями. У них - свой мир. Свои сказки. Однако, политическая обстановка вынудила и этих - добрых и мирных мещан - заявить о своем видении мира. Истерию, связанную со сносом памятника в Эстонии, скопцы рассматривают как реакцию неоскопившихся кремлевских политиков на начало скопческого Возрождения в Европе. Снос памятника, таким образом, они понимают как кастрацию. В России подобным символическим актом будет служить снос телебашни Останкино.
Маятниковые души/не-души маются по улицам. Страшные свои свидания назначают. А от этих свиданий рождаются дети их - погибельные, а у наших дочерей духовных - черные провалы вместо глаз. Всю душу им тоска изъела. Выела глаза. А в провалы эти нелюдь, когда им удается словить животную дочурку нашу, вставляют свои органы срамные, что есть змеиные отростки Змея предвечного, растлевающего. 
Революционные массы должны быть одержимы инцестом, чтобы ниспровергнуть Государство. Иначе неизбежен откат на позиции реформаторов и либералов, со всей присущей им убогостью действий на политическом и сексуальном пространствах. Рассуждениям о <<толерантности>> и <<ненасилии>> отведено специальное место в современном концлагере, а те, кто так привержен этому дискурсу, служат лишь упрочению существующей власти и, как нам кажется, лишены сексуальных желаний. 
Булгаков стал конем объезженым, знающим путь в Армагедон, потому что имел на себе всадника от Бога: от Его Слова и Духа Святого, поэтому он смело вышел на ратное поле против злобного врага, за что был награжден ссылкою в 1842 году в Суздальский монастырь. Давид Ессеевич называет его: <<Ты действительный за истину страдалец, не жалея своей жизни, оставил возлюбленных жену, детей, родство, друзей и всего земного спокойствия, неустрашимо уз и темницы, мужественно переживаешь страдание>>. Дав. Ес. 81, 16. 
<<Ночной Воронеж>> первое СМИ в регионе, кто осмелился взять интервью у представителя анархо-скопческого (феминистского) движения. Интервью было не напечатано 29 апреля 2007 г. 
О некоторых вещах стоит молчать. Молчать, если не умеешь говорить намеками, если не умеешь подавать тайных знаков. Общество, построенное по примеру паноптикума Бентама, где все и вся находится в поле прозрачности, вынуждает нас все больше искать "теневые" места, "зоны слепоты". 
Школа Социологии открывает (пока только несмело, даже не очень-то и уверенно) библиотеку феминистского анархо- скопческого направления. Этот новый раздел будет пропагандировать анархо- скопчество, а также освещать деятельность и умонастроение этих прекрасных людей.